Marcos Cardão, historiador e investigador de fenómenos da cultura de massas e da cultura popular, escreve sobre o significado das honrarias de Panteão Nacional concedidas a Eusébio, um ano após a sua morte, que o imortalizaram no templo da memória nacional.

A estupidez torna-nos reactivos, acende a indignação, a idiofobia redentora e a denúncia. Mas é quase sempre da estupidez dos outros que se trata, evidentemente, porque a nossa, declinada na primeira pessoa, não passa de um episódio mais ou menos temporário, mas superado, uma fraqueza que ocorreu no passado e que agora só podemos lamentar: «Fui muito estúpido!».

Partindo de anúncios publicitários recentes e tomando-os como sintomas ou manifestações de superfície que dão a ver traços profundos do nosso tempo, o jornalista e ensaísta Vincent Cocquebert define e analisa esta nossa «época do egoceno», como ele lhe chama.

As categorias tradicionais da política moderna revelam- se hoje inadequadas. A própria ideia de democracia surge minada nos seus fundamentos, tal como se revelam vazias de sentido as palavras que serviram a acção e o pensamento políticos herdados da modernidade.

O mercado neoliberal apresenta-se como um cosmos, uma ordem, na medida em que governa as condutas individuais e apela por isso a uma antropologia. Assim, ele actualiza a concepção de que o homem nunca será o patrão do seu destino e pressupõe que tudo é quantificável e, portanto, sujeito ao governo do algoritmo: esta é a tese que Dario Gentili, filósofo, professor na Universidade Roma Tre, autor, entre outros, do livro Crisi come arte di governo (uma genealogia do conceito de crise), desenvolve neste texto.

A actual guerra na Ucrânia, provocada pela invasão russa, é o motivo que incita Viriato Soromenho-Marques a recuar a um outro conflito bélico, a Primeira Guerra Mundial, para analisar os discursos nacionalistas e de euforia guerreira cultivados no ambiente cultural e intelectual alemão.

A moderna obsessão com as idades da vida produziu não apenas a juventude e as representações dela, com as suas mitologias, mas também a velhice. Trata-se de uma produção cinemática da vida, muito ao gosto dos totalitarismos, escreve José Bragança de Miranda com o olhar crítico e treinado na decifração dos hieróglifos do tempo presente e das suas manifestações.
 

— Gooooooolo!

Este grito, que dentro de si mesmo ecoa e se prolonga até ser capaz de parecer inextinguível, não tem cessado de atravessar o mundo, desde que, em 22 de Janeiro de 1927, se ouviu no primeiro relato de futebol, transmitido pela BBC para levar o jogo a casa dos ingleses.

Yves Michaud, filósofo e crítico de arte, e Salvatore Settis, historiador de arte e arqueólogo, discutem um tema que tem hoje uma grande actualidade: a questão da restituição das obras de arte e «peças importantes» à sua origem. O primeiro, numa perspectiva antropológica, demonstra que há uma enorme complexidade nessas operações e que elas acabam muitas vezes por estar ao serviço de uma concepção dos museus como espaços de propaganda chauvinista; o segundo, tomando como exemplo os mármores que Lord Elgin levou do Partenon no início do século XIX e que estão no British Museum, mostra como há muitos equívocos e uma longa história que é preciso conhecer para perceber o que está em jogo nas reivindicações de repatriação.

A filósofa italiana Donatella Di Cesare, autora, entre outros, de um livro, já editado entre nós, O Tempo da Revolta, veio a Portugal em 1975 para assistir à revolução em curso que tinha tido uma grande repercussão em Itália. Quase meio século depois, presta o seu testemunho dessas «férias revolucionárias».