Um dos regressos mais desejados nos tempos que correm parece ser o da ética à política, desejo que vem acompanhado da constatação de um abandono mais ou menos duradouro. A presença deste desejo e desta constatação podem ser verificadas em forças e agentes normalmente apontados como antagónicos. Se pegarmos numa das oposições de maior circulação nos dias que correm, constatamos que tanto os defensores do liberalismo democrático como os movimentos comummente designados de populistas dão lugar de destaque à ética.

«Alguém disse ontem que se o ano de 2020 fosse um país seria a Sérvia» — lê-se neste intenso e belo diário, escrito na capital da Sérvia, num tempo em que a pandemia tomou conta de tudo. De Belgrado, vê-se o mundo. A sua autora, Jelena Bogavac, é encenadora, dramaturga, escritora, poeta, performer, editora, com participação activa nos mais importantes festivais internacionais de teatro contemporâneo. A partir da sua experiência pessoal, familiar, artística e intelectual, Jelena observa, pensa e conclui: «A vida está a acontecer agora. E o depois nem sequer está próximo.» «O grande medo é substituído pela grande loucura.» Neste diário, onde isto se afirma, os dias estão tão presentes que não precisam de ser numerados. São os dias dela e da sua cidade — são os nossos dias e dos nossos lugares, às vezes sem lugar.

Nesta entrevista por escrito, Éric Marty detém-se nalgumas estações obrigatórias do seu livro Le sexe des Modernes: as consequências do binómio sexo/género, o «trans» como a figura que perturba a teoria do género, e o diálogo crítico com Judith Butler.

Um pouco antes da citação a comentar, Woolf escreve esta frase curiosa: «My profession is literature.» («A literatura é a minha profissão.»). Aí está uma frase que eu não escreveria.

O luxo da escrita, a escrita do luxo, o luxo como excesso em relação a uma economia da utilidade: é por estes caminhos que se desloca este artigo da australiana McKenzie Wark, professora de Estudos dos Media e Estudos Culturais na New School, em Nova Iorque, e autora de Um Manifesto Hacker (o seu único livro editado em Portugal) e de Love and Money, Sex and Death.

Em tempos não muito recuados, muito dificilmente deparávamos com uma ocorrência do verbo «escrutinar». E em textos literários, nem vê-lo. Não se pronuncia nem se escreve tal palavra sem chocarmos contra a sua materialidade, sem sentirmos o atrito e o ruído das consoantes.

Escolhido pelo seu curador, o arquitecto Hashim Sarkis, How will we live together? [Como vamos viver juntos?] é o tema geral da 17.ª edição da Exposição Internacional de Arquitectura — La Biennale di Venezia 2021. Com a pandemia presente, são levantadas questões sobre as nossas futuras condições de vida num mundo crescentemente dividido e desigual. Esta exposição revela ainda como a prática curatorial se transformou num instrumento que agita os fundamentos da própria Bienal. Curadora, historiadora e crítica, Julia Albani esteve em Veneza e faz para a Electra um relato do que viu e de como viu o que viu.

Se, para o tentarmos compreender, olhamos o tempo, também o devemos escutar. As vozes, os gritos, os murmúrios, as palavras, as dicções, os silêncios de cada tempo dizem-nos o que esse tempo é.

Nessas palavras ditas e nessas vozes ouvidas, os lugares-comuns e as ideias feitas são das mais reveladoras, sintomáticas e indiciadoras. São, num labirinto de luz, um fio de sombra que guia. Não foi por acaso que Gustave Flaubert se ocupou delas com um desvelo e uma aplicação sem fadiga. O seu Dictionnaire des idées reçues foi-lhe um manual de etologia.

A relação entre o que é da ordem da esfera pública e o que é da ordem da privacidade alterou-se completamente no nosso tempo, à imagem do que se passa na relação entre o indivíduo (essa invenção do Iluminismo) e a sociedade.

A partir de que momento se tornou dominante referir a educação como investimento, amor como contrato, família como parceria, amizade como rede, futuro como dividendo? Quando se naturalizou este tipo de linguagem que mantém com o mundo uma relação de transacção, segundo a qual a experiência se define pelo retorno e a subjectividade se orienta pelo valor? Um indicador da mutação profunda reside no modo como a palavra especulação se inscreveu com tanta veemência e vulgaridade no imaginário contemporâneo. Se o uso corrente a despromoveu ao lugar-comum pela associação a mercados financeiros, negócios e falcatruas, continua a emitir em surdina séculos de significação, quando especulador designava profeta místico, estudioso dos astros, fabricador de espelhos ou artista visionário. São as declinações esquecidas da categoria maior da era do capital financeiro que define o inconsciente político.