A história faz-se do que, dela, continua em nós e nos faz lembrar o que não vivemos, ou imaginar o que vivemos e assim se faz ainda mais nosso. O grande historiador Fernand Braudel, num dos seus «Escritos sobre a História» (Posições da História), afirma que as grandes convulsões políticas e sociais nos intimam a pensar ou a repensar o Universo.

Nathalie Quintane e Olivia Rosenthal são dois nomes destacados do campo literário e artístico, em França. A ambas foi pedida uma leitura ou um comentário de uma frase de Virginia Woolf que estabelece uma relação entre a condição da mulher e o acesso à «profissão» de escritor baseada em determinações materiais. Daqui resultaram dois textos que projectam a afirmação de Woolf num horizonte actual.

* Comunicação de Virginia Woolf à Liga Inglesa das Mulheres, 1931.

Há uma história do beijo no espaço público da cidade que pode ser documentada pela iconografia. É essa história, e as diferentes atitudes e reacções ao beijo urbano consoante a geografia e as culturas, que o poeta e ensaísta catalão José Ángel Cilleruelo persegue neste texto, que é também uma evocação da estética e da ética da flânerie.

Dizia Alexandre Alves Costa, numa das suas aulas, que a destruição da Abadia de Cluny durante a Revolução Francesa — paradigma de todos os excessos e luxos do Ancien Régime — constituía uma perda irreparável para o património da arquitectura, mas era também sentido e afirmação de uma conquista histórica irrepreensível. De facto, a história da arquitectura não é outra coisa que a história da sua permanente destruição. A longa e incessante lista dos edifícios incendiados, saqueados, implodidos.

Um olhar retrospectivo e totalizador sobre a produção cinematográfica contemporânea em Portugal, por um atento espectador e estudioso francês. O cinema português, tanto na sua difusão nacional e internacional como nas suas auto-representações, deve muito a estas imagens vindas de fora.

Neste «Livro de Horas», a conhecida pianista sul-coreana Yeol Eum Son fala do presente e do passado com um gesto que junta o mundo através dos músicos que se encontram para tocar. A pandemia atravessa este diário para nos lembrar que vivemos sob ameaça. E o concerto que a artista decidiu, à última hora, cancelar fica como o símbolo de uma frustrada desilusão que se quer tornar uma esperança alegre. Essa esperança é a música que, agora silenciada, um dia se voltará a ouvir.

O autor de Knowledge and the Philosophy of Number (2020), Keith Hossack, professor de Filosofia em Birkbeck, Universidade de Londres, explica neste artigo algo que parece muito elementar, mas que é de uma enorme complexidade para um leigo: o que é um número, o que é contar e como a quantidade infinita de números é análoga à mente de Deus, o supremo matemático.

Um livro sobre o discurso moral que vem das coisas, das mercadorias, enquanto «bens», apresentado pelo seu tradutor e co-responsável pela edição portuguesa.

Com uma notável carreira científica carregada de futuro, discípulo do Prémio Nobel da Física Enrico Fermi, que o considerava um génio, o físico italiano Ettore Majorana desapareceu em 1938, quando tinha trinta e um anos de idade e a Itália vivia tempos convulsos de grande confronto político. Até hoje, não se sabe verdadeiramente o que aconteceu. Desde então, o mistério do desaparecimento de Majorana não deixou de intrigar, fazendo correr rios de tinta e gerando estranhas hipóteses e teorias. Entre outros autores, o grande escritor Leonardo Sciascia dedicou-lhe o livro La Scomparsa di Majorana. É este enigmático caso que o matemático Umberto Bartocci, antigo professor catedrático na Universidade de Perugia, revisita no ensaio escrito para a Electra, não se furtando a avançar as suas teses sobre o clamoroso e radical desaparecimento.

O dinheiro não é apenas um medium universal mais ou menos evanescente e cada vez mais abstracto. É a pedra angular da sociedade e da sua administração política, sobre a qual ele tem hoje um controlo total. Não é por isso um tema que possa ser delimitado nas suas fronteiras, já que se expande em todas as direcções, atravessa o planeta à velocidade da luz e ocupa todos os lugares. As ciências da economia e das finanças têm do dinheiro um saber parcial, completamente esotérico para o cidadão comum. Se quisermos saber um pouco mais dele, temos de convocar outros saberes e disciplinas que não se ficam pelo discurso e pelos conceitos que invadiram o nosso quotidiano: a psicanálise, a antropologia, a literatura, a arte. Foi o que fizemos na concepção deste dossier, ao convocarmos contributos das mais diversas proveniências, de modo a pensar o dinheiro naquilo que ele tem de mais próprio. E é porque o seu poder está em todo o lado e tudo determina, mesmo quando não se vê, que ele se refere tantas vezes a teorias e conceitos de ordem metafísica e teológica. Ou então, se preferirmos entrar na lógica pagã, dizemos que o dinheiro é o último xamã que podemos invocar neste mundo completamente secularizado.