O crítico e historiador norte-americano Hal Foster, um dos autores mais influentes e prolíficos sobre arte moderna e contemporânea, design, arquitectura e pós-modernismo, conversa com a Electra sobre o estatuto e função da teoria crítica no contexto político actual, revisitando o percurso que o levou do radicalismo do meio intelectual de Nova Iorque nos anos 70, até ao livro que se encontra a preparar, em torno da ideia popular de uma «estética banal».

O encontro e o diálogo já antigo entre o crítico e ensaísta italiano Alfonso Berardinelli e o poeta, ensaísta e romancista alemão Hans Magnus Enzensberger é um exemplo de afinidade electiva cheia de consequências, por exemplo num livro que tem a autoria de ambos: Che noia la poesia. Pronto soccorso per lettori stressati (2006). Este texto de Berardinelli sobre o Enzensberger ensaísta prolonga esse fecundo encontro.

Este artigo assinado por um cientista, um astrofísico que também habita nas regiões da filosofia, parte da hipótese de que o mundo morreu, no sentido em que já se deu a perda de um «comum transcendental» que a ideia de cosmos supõe, e não haverá um mundo pós-covid-19 nem as possibilidades oferecidas por um «magma de velocidades infinitas».

Neste diário, Pedro Cabrita Reis dá ao mundo o encontro dos seus sentidos. Eles aí estão todos, os cinco, astutos, activos e atentos como antenas às notícias da natureza e às cintilações da cultura.

Para o escultor, pintor, desenhador, bon vivant (no sentido mais literal) e cidadão do mundo, a arte é a vida sem aspas e a vida é a arte sem demoras. Para ele, o mundo é o atelier mais vasto e o atelier é o mundo mais próximo.

As páginas deste diário mostram-se aqui em fac-símile, porque nelas a caligrafia e o desenho cruzam-se, envolvem-se, atravessam-se, possuem-se, pertencem-se — e só nessa imagem, una e única, nos pertencem. Por aqui, passa aquilo que em Cabrita Reis é o mais nítido: uma vitalidade que torna tudo seu.

Composto segundo um calendário íntimo, apresentado como uma notação musical, este «Livro de Horas» fala-nos desse habitar poeticamente o mundo, sem o qual não o habitamos.

No centenário da morte de Marcel Proust, o seu reconhecido especialista Jean-Marc Quaranta mostra, num novo ensaio escrito para a Electra, como a obra do grande escritor francês e todas as investigações que tem gerado obrigam a olhar a relação com a sua vida de outra maneira, mudando o próprio estatuto literário da figura do autor. Trata-se, por isso, de uma autêntica e original «reencarnação». Jean-Marc Quaranta é professor universitário e membro da equipa Proust. É autor da obra Un amour de Proust. Alfred Agostinelli (1888–1914) e foi ele quem preparou, estabeleceu, apresentou e anotou a edição do romance Le Temps perdu, que constituiu uma primeira versão dos dois primeiros volumes de Em Busca do Tempo Perdido, e que permaneceu inédito, tendo sido apenas publicado em 2021.

O tema que preenche a secção «Assunto» deste número da Electra tem no seu centro um conceito que conheceu nas últimas três décadas uma enorme projecção tanto no campo social, cultural e político, enquanto móbil e instrumento de movimentos reivindicativos, como nas elaborações teóricas produzidas sobretudo pelos vários ramos dos estudos culturais.

A identidade é a grande questão política do nosso tempo, de tal modo que as reivindicações identitárias passaram a ter um papel importante no espaço político onde se travam batalhas. Género, sexualidade, «raça», etnia, cultura e nacionalidade são territórios que fazem apelo a um sentimento de pertença, ao mesmo tempo que determinam uma luta pelo reconhecimento e uma consciência induzida pelo auto- -reconhecimento. Dir-se-ia que a sensibilidade política que tinha no centro uma ideia de construção da justiça social se viu diminuída face à mudança da sensibilidade moral dos indivíduos. Esta acentuada inflexão trouxe para a cena novos sujeitos, fez aceder a um estatuto de igualdade, em termos simbólicos, mulheres, gays, negros e outros grupos igualmente marcados por uma história de humilhação, subalternização e exploração. Em torno de questões identitárias e da política que a elas tenta responder erguem-se hoje bandeiras e barricadas, perfilam-se amigos e inimigos.

O filósofo espanhol Félix Duque, recorrendo por vezes a exemplos do laboratório político espanhol, procede neste texto a uma análise crítica do «identitarismo», que é o nome que ele dá à crença mística e essencialista na identidade, responsável por dois fenómenos políticos muito actuais: o populismo e o nacional-populismo.

Se definirmos o idiota a partir do significado etimológico da palavra, encontramos nela uma ligação à identidade, à reivindicação do privado, do identitário e do enraizamento que levam a uma hostilidade por tudo o que vem do exterior. A rejeição dos migrantes e dos refugiados que chegam à Europa, fugindo da guerra, do terrorismo e das catástrofes é alimentada por um mecanismo de medo que tem as características da idiotia.

Na fronteira que separa o real do fantástico, nessa longa fronteira inscrita no solo pelos pés de quem diariamente a patrulha, há uma zona difusa, zona em que falta discernimento, zona particularmente híbrida, que se dá pelo nome de imaginação.