A obra literária de Almeida Faria é feita de diferentes géneros e registos, às vezes no interior do mesmo romance, como acontece, por exemplo, em Paixão, o primeiro livro da sua «Tetralogia Lusitana», que, na sua complexa elaboração de várias vozes, se aproxima do romance polifónico. Desta vez, respondendo a um desafio que lhe foi lançado pela Electra, fez uma incursão no registo diarístico. O diário que escreveu para esta secção da revista que se chama «Livro de Horas» começa num dia triunfal, o 16 de Junho, o Bloomsday que Joyce inscreveu no calendário da literatura europeia moderna. Este diário começa assim por ser uma homenagem à ficção literária, aos seus feitos grandiosos (uma homenagem que se prolonga na evocação de um nome importante da literatura europeia, um escritor europeu por 118excelência, o alemão Hans Magnus Enzensberger, com o qual Almeida Faria mantém um já antigo diálogo). E, registando alguns dias de uma estadia em Munique, incluindo o dia da partida de Lisboa e terminando no dia do regresso, este diário é também uma tomada de distância em relação às coisas nacionais. De certo modo, esse gesto de distanciamento que consiste em colocar-se de fora (e o fora é um país estrangeiro) e daí lançar um olhar crítico e cosmopolita para dentro é um mecanismo comum à obra narrativa de Almeida Faria.

Kafka, autor de diários, avisou: «Não precisam sair do vosso quarto. Permaneçam sentados à vossa mesa e escutem. Não precisam sequer escutar, simplesmente esperem. Nem precisam de esperar, fiquem apenas quietos, silenciosos, solitários. O mundo vai livremente oferecer-se-vos para ser desmascarado.». Os dois diários que publicamos nesta edição, da autoria do fotógrafo Daniel Blaufuks e da artista visual Mariana Silva, são feitos a partir de um confinamento, aquele a que fomos sujeitos pela pandemia da covid-19. E têm origem em dois lugares reclusos num mundo prisioneiro do vírus e do medo: perto de Lisboa, para ele; Nova Iorque, para ela. Nestes dois «Livros de Horas», Daniel Blaufuks e Mariana Silva olham o mundo a partir de uma janela — que dá para o exterior de um interior. Mas essa janela não lhes foi dada. Foram eles que a abriram com um olhar que pensa, vê, fala. Não foi também Kafka que disse: «O crescimento do homem não se faz de baixo para cima, mas do interior para o exterior»?!

Os dois «Livros de Horas» que publicamos nesta edição da Electra falam dos dias que antecederam o final da eleição presidencial e em que o Brasil fez voltar para si os olhos do mundo. A autora de um deles, Flora Thomson-DeVeaux, nasceu nos Estados Unidos e vive no Rio de Janeiro. É escritora, tradutora e directora de pesquisa da Rádio Novelo. O autor do outro diário, Rodrigo Nunes, é professor universitário no Brasil e no Reino Unido, sendo autor de uma vasta e referida obra sobre filosofia e ciência política. Num tempo de risco, ansiedade e expectativa, todos os momentos foram vividos com uma intensidade tensa e dramática. Nestes diários, aparecem a vida e a política, com o confronto entre Bolsonaro e Lula, observadas por dois olhares que se distinguem e completam. Estão também pessoas, animais, livros, filmes e os gestos quotidianos que alcançam a força dos símbolos que perduram para além dos dias que passam.

Esta entrevista ao filósofo Didier Eribon, com paragem obrigatória no autobiográfico Regresso a Reims, o seu livro que teve uma enorme repercussão internacional, mostra as potencialidades de um «pensamento crítico» que atravessa disciplinas, desdenha das respectivas fronteiras e cria instrumentos teóricos de crítica e análise política e sociológica.

Há uns dias, enquanto cumpria, sem certificado ou autorização de circulação, um pequeno passeio quotidiano para me ajudar a aguentar o teletrabalho, deixei o meu olhar vaguear pelo chão, pensando nos presos que, por não poderem alcançar com o olhar a linha do horizonte, acabam por perder a visão. Por solidariedade para com eles, fixava os limites do passeio à minha frente quando um rectângulo cor-de-laranja atraiu a minha atenção. Apanhei-o. Qual não foi a minha surpresa ao verificar que correspondia em tudo a uma nota — e que era, de facto, uma nota de 50 euros! Saboreava já este tesouro modesto quando descobri que, ao contrário das notas que conhecia, esta estava decorada com uma figura feminina — não uma alegoria da República, da Fecundidade ou da Justiça, meio despida e envergando uma túnica romana, como é habito nas figuras femininas impressas em notas.

O historiador indiano Dipesh Chakrabarty, figura eminente dos estudos pós-coloniais e dos «Subaltern Studies», autor de um livro que teve uma forte repercussão internacional, Provincializing Europe, actualmente professor na Universidade de Chicago, é entrevistado pelos historiadores José Neves e Marcos Cardão.

Os pedidos de restituição de obras de arte ou de «documentos importantes» aos seus países ou comunidades de origem são incrivelmente complicados porque todos os termos da questão são… problemáticos. Não vejo como se poderia enunciar um princípio geral absolutamente válido. A única alternativa é uma casuística subtil.

Primeira questão: O que se pretende devolver?

Da autoria de um professor de Filosofia dos Media, na Universidade de Karlsruhe, Alemanha, e coordenador de um grupo de investigação da Inteligência Artificial, este texto traça uma história do processo algorítmico, mostrando que ele é muito anterior à era informática. Fala-se aqui de códigos binários, algoritmos informáticos, cálculo digital e outros nomes e conceitos que se tornaram familiares para toda a gente, mas só uns poucos sabem o que designam e o que significam.

As teorias da moeda e o funcionamento do sistema monetário e financeiro, na sua complexidade e no modo como implica uma dimensão subjectiva, que é a confiança, são o centro deste artigo, da autoria de Margarida Abreu, professora de Economia no ISEG (Lisboa). Mas, através dele, ficamos também a saber (entre outras coisas) como funcionam as criptomoedas e como se está a caminhar para uma sociedade em que a moeda física se torna uma coisa obsoleta.

Depois de décadas de um silêncio podre, há mais um ano que episódios díspares alimentam uma discussão persistente sobre o racismo e a herança colonial: de um antigo entreposto de comércio negreiro (Senegal), o Presidente Marcelo Rebelo de Sousa entendeu que era pertinente frisar a abolição da escravatura pelo Marquês de Pombal; uns skinheads vigiaram uma estátua do Padre António Vieira, por muitos visto como um «esclavagista selectivo»; o Ministério Público acusou agentes da PSP de insultos e agressões racistas a jovens da Cova da Moura; com a polémica sobre o nome «Museu das Descobertas», percebeu-se que o diacronismo de uma única palavra chega para traçar o retrato psicanalítico de um povo. Nos EUA, também as latentes tensões raciais, que Obama não quis abordar, reemergiram com a chegada de um Presidente racista à Casa Branca e a força crescente da política identitária. Correndo o risco de passar por estrangeirado ou algo pior, aproveito esta onda para lembrar a polémica sobre a inteligência das diferentes etnias, porque é a derradeira vexata quaestio.