O trabalho é uma questão maior do nosso tempo, um facto social total e um território de paradoxos: é o que está simultaneamente em falta e em excesso, nesta época em que as tecnologias da inteligência artificial substituem os humanos e lhes retiram os empregos, ao mesmo tempo que a vida dos empregados é cada vez mais subtraída pelo aumento do tempo de trabalho e pela perda de autonomia. O anunciado fim da sociedade do trabalho e as antevisões de um novo regime a que foi dado o nome de «pós-trabalho» não encontraram ainda uma resposta adequada no plano político nem nos hábitos e convenções de todo o sistema social. Mas ganha cada vez mais força a ideia de que é preciso reinventar o trabalho e o modo de o distribuir de maneira a eliminar uma oposição cada vez mais irredutível entre uma elite do trabalho e uma imensa massa de desempregados, precários, intermitentes e supranumerários. As circunstâncias actuais da pandemia vieram dar força ao teletrabalho e ao smart working que, funcionando muito embora no quadro e segundo as regras de um regime de trabalho que desde há muito se revela disfuncional, podem ser o início de uma transformação radical. Esta problemática do trabalho, diversa e irradiando em muitas direcções, constitui a matéria do «Assunto» deste número da Electra.

O trabalho imaterial, as actividades de natureza cognitiva potenciadas pelas novas tecnologias digitais que deram origem ao chamado «capitalismo de plataforma», implicaram uma enorme transformação do mundo do trabalho e um alargamento da precariedade, de tal modo que a tradicional ideia de emprego começa a ser vista como uma coisa do passado: é destas questões que trata este artigo de José Nuno Matos, especialista em sociologia do trabalho e investigador no Instituto de Ciências Sociais, em Lisboa.

Uma pessoa chega ao seu destino depois de uma longa jornada e depara-se com um obstáculo. Posto mesmo entre a pessoa e o seu devir, um enorme corpo rochoso, peso plúmbico, arranha-céus. Não é contornável. Para que o supere, é inevitável que convoque o prefixo trans-, aquele que catapulta, ignora fronteiras e penetra obstáculos. O prenúncio das metamorfoses.

Não há transparência sem luz e a associação da luz ao conhecimento é imemorial. Também o vidro, por excelência o sólido transparente, se liga ao saber. 

Doutorado com a tese «Nanni Moretti enquanto cineasta e personagem», Ivan Nunes escreve sobre Três Andares, o último filme do realizador italiano, um texto em que o conhecimento profundo da obra não desconhece o ponto de vista pessoal que afirma: «Pode ser o primeiro filme de Moretti velho — e é bem possível que, de entre todas as suas fases, o Moretti velho seja o meu favorito.»

Neste diário que Ted Bonin, galerista em Nova Iorque, escreveu para a Electra, o tempo pessoal e o tempo do mundo agarram-se num interminável abraço. Nos dias registados, a presença é uma máquina de ausências. Aqui, o que se encontra vem com o que se perdeu: as obras de arte trazem rostos e os rostos trazem mortes. Por estas palavras que se entristecem e alegram, passam as perguntas que o tempo faz à arte e à vida. São dias atravessados pelos brilhos e pelos escuros de uma cidade onde tudo não cessa de acontecer. No final, há um nome que não se pronuncia — e o silêncio é a voz de uma ameaça.

Trieste, a cidade de fronteira e de cruzamento de culturas, estação marítima da Mitteleuropa habsbúrgica, berço de um ambiente cultural e literário de extraordinária riqueza, é aqui revisitada por quem conhece bem a brilhante constelação triestina.

A amizade entre o sociólogo Gilberto Freyre e o historiador Sérgio Buarque de Holanda encontrou correspondência nas obras com que cada um tentou pensar o Brasil a partir da noção de trópico e do excepcionalismo lusitano, respectivamente Casa-grande & senzala (1933) e Raízes do Brasil (1936). Mas depois, o segundo desvia-se completamente dessa maneira de pensar o espaço brasileiro e, com a noção de fronteira, entra em rivalidade duradoura com o seu amigo. A essa divergência devemos duas visões distintas do Brasil, aqui analisadas e postas em confronto por Luiz Feldman, diplomata brasileiro e autor de Clássico por amadurecimento: estudos sobre Raízes do Brasil.

O turismo é o maior fenómeno social, antropológico e económico do nosso tempo. O seu impacto na vida das cidades, na transformação da paisagem e na cultura dos países e das regiões é tão grande que nada, por onde ele avança, se mantém intacto. Visto, por uns, como um factor de devastação que atinge sobretudo os centros históricos das cidades (mas cujas ondas se propagam muito para além desses limites urbanos), entendido por outros como a realização dos mais benéficos interesses e dos mais elevados ideais, o turismo é hoje um motivo de debates, polémicas e conflitos urbanos. Convocando-o como tema central deste número da Electra, preocupámo-nos em tratá-lo como fenómeno complexo, que se oferece a uma pluralidade de análises disciplinares e suscita diferentes perspectivas ideológicas.

Da viagem de lazer e iniciação dos jovens da nobreza, a que se deu o nome de «Grand Tour», ao turismo de massa do nosso tempo, há uma diferença que o teórico do urbanismo Thierry Paquot sublinha de maneira enfática, partindo da ideia de que o passeio turístico já nada tem a ver com o conceito de viagem e defendendo que é urgente interromper o movimento crescente do turismo mundial.