Neste portfólio, que destinou a Electra, o artista americano Dean Monogenis imagina o mundo antes de um novo dilúvio. Tendo colaborado no New York Times e na Wired, Monogenis pensa o portfólio como uma pintura ou uma escultura. Neste seu trabalho, o espaço é um tempo que se torna espaço. Nele, a imaginação é construção, a utopia é realidade, o passado é futuro.

A questão do género provocou uma verdadeira revolução na maneira convencional de pensar a diferença sexual. Mas começa a tornar-se claro que é preciso transpor os seus limites, apontar as suas possibilidades falhadas, fazer uma crítica das suas representações e convenções.

Chantal Mouffe, professora de teoria política na Universidade de Westminster, Inglaterra, prossegue neste artigo a formulação de algumas ideias que tem desenvolvido nos seus livros: uma concepção agonística da política, isto é, que não procura o consenso e integra os afectos, as paixões; e uma recuperação de alguns aspectos do populismo para uma radicalização da democracia.

Barbara Stiegler, estudiosa de Nietzsche e autora de um livro sobre o neoliberalismo, escreve, a meias com o historiador Christophe Pébarthe, também da Universidade de Bordeaux Montaigne, sobre as questões e os desafios que o neoliberalismo do século XX, enquanto fenómeno político novo em relação ao liberalismo do século XIX, coloca à democracia. O percurso desta reflexão conduz às fontes históricas — gregas — da democracia.

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Como recolocar no mundo as palavras demasiado gastas? Pensemos, no meio de infinitas hipóteses, em golpes que são dados por duas outras palavras: sedução e coragem. O desafio que seduz — e quem aceita o desafio seria um ingénuo seduzido. Ou o lúcido corajoso que escolhe o obstáculo, o inimigo.

Com este título, o coreógrafo, curador e professor na Universidade do Cabo Jay Pather abre caminho para uma viagem por esta cidade — «topograficamente foi aqui que o apartheid foi criado» —, onde «as assombrações, a ironia e o paradoxo estão por todo o lado». Da euforia do tempo inicial de Mandela ao seu desvanecimento, procura-se agora fazer da arte uma energia para «desassombrar a cidade».

Partindo da verificação comum de que as democracias representativas entraram em colapso, Yves Citton, professor de Literatura e Media na Universidade Paris 8, co-director da revista Multitudes e autor, entre muitos outros livros e artigos, de Médiarchie e Pour une écologie de l’attention, reflecte sobre um sistema de poder estruturado pela lógica da medialidade, de onde nasce, por exemplo, o conspiracionismo.

Partindo do famoso conto de Borges, «Funes ou a memória», Carla Ganito, professora na Faculdade de Ciências Humanas da Universidade Católica, analisa a complexa dialéctica entre memória e esquecimento na era digital, mostrando que a Internet trouxe uma nova condição paradoxal que consiste em tornar permanente as memórias, em subtrair o direito a ser esquecido, ao mesmo tempo que nos transforma em amnésicos.

Este texto de André Tavares, arquitecto e autor de livros sobre arquitectura (para além de coordenador da Dafne Editora) e curador-geral da Trienal de Arquitectura de Lisboa, na edição A Forma da Forma, em 2016, começa com a verificação de que os centros históricos de Lisboa e Porto estão cheios de «entulho», de detritos provenientes dos trabalhos de destruição e reabilitação. E isso, que deveria ser uma promessa de futuro, mostra afinal que se está a construir mal e para capitalização imediata, de acordo com uma lógica de onde está ausente a antiga ideia de património.

A esta pergunta, suscitada pela polémica em torno da atribuição do Prémio Nobel da Literatura a Peter Handke, que fez publicamente a defesa do presidente sérvio Slobodan Milosevic, respondem aqui dois autores: o crítico, ensaísta e tradutor João Barrento, e Michel Surya, escritor e director da revista francesa Lignes. O primeiro percorre uma série de «casos» problemáticos da literatura e da arte do século XX para mostrar a complexidade da questão e as diferentes respostas que obteve; o segundo afirma de maneira radical que a grande literatura sempre foi objecto de escândalo e que não conhece limites.