Neste tempo em que vivemos, as novas tecnologias do digital proporcionam um verdadeiro dilúvio de informação. Mas permanecemos muito ignorantes quanto ao modo como ela é produzida, seleccionada e hierarquizada, isto é, há um défice de informação sobre a própria informação, o que leva a uma aceitação acrítica e a um recuo do pensamento e da reflexão.

Quando é que a opinião é crime? Quais são os limites à liberdade de expressão? Qual é o ponto onde a minha liberdade termina porque aí começa a liberdade do outro? Estas perguntas têm sido feitas nos nossos dias com uma insistência que advém da necessidade de tornar compatíveis a liberdade de pensamento e da sua expressão pública (agora também nas redes sociais) com a prevenção de ameaças cujo perigo e gravidade a história nos torna presentes. É sobre estas questões, de uma actualidade evidente, que escrevem o escritor e jornalista espanhol Francisco Alba e o advogado e criminalista português Rui Patrício.

Vista por um poeta que nela nasceu e nela vive, Barcelona é uma cidade que sempre atraiu visitantes e viajantes, mas que nunca se ofereceu facilmente ao conhecimento e à compreensão. Hoje, assaltada pelos turistas que julgam tudo ver, permanece um mistério.

Autor de uma vasta obra, da qual faz parte um livro intitulado Generazioni (2014), o filósofo italiano Remo Bodei, actualmente professor na Universidade da Califórnia, Los Angeles, parte neste texto da verificação de que há uma fractura geracional que marca a nossa situação histórica. E isso leva-o a reclamar que se assuma, em vários planos, uma responsabilidade em relação às gerações mais jovens, numa época em que se multiplicaram as incertezas em relação ao futuro.

Partindo das intervenções teóricas, literárias e musicais do cabo-verdiano Mário Lúcio que tomam a crioulidade como um ideal cultural e político, Marta Lança, programadora e editora do portal Buala, recorrendo a alguns teóricos fundamentais da crioulização e da mestiçagem, mostra o que está em jogo neste fenómeno, não apenas no contexto cabo-verdiano.

O historiador Diogo Ramada Curto ocupa-se neste artigo da «ciência colonial», do conhecimento que o colonizador procurava, através de disciplinas como a geografia, a antropologia e a etnologia, sobre as «raças indígenas», os seus usos e costumes, para gerir com eficácia o programa colonial.

Uma afirmação provocadora do famoso crítico gastronómico espanhol Rafael García Santos, muitas vezes designado como «o crítico mais temido», é aqui comentada por Alexandra Prado Coelho, jornalista, especialista em assuntos de alimentação e gastronomia, e por Gianfranco Marrone, professor e director do Centro Internacional de Ciências Semióticas de Urbino e autor de obras sobre a semiologia do gosto e do sabor.

José Miranda Justo, germanista, tradutor e artista, comenta aqui uma frase retirada de Cartas a um Jovem Poeta, de Rilke, que ele próprio traduziu, onde se trata da relação complexa da obra de arte com a crítica.

Neste ensaio-reportagem, o músico, programador e editor Pedro Gomes fala com quatro artistas que nos aproximam do rap crioulo, contando-nos histórias que se passam em bairros da Grande Lisboa e da Margem Sul. Este trabalho dá-nos também a conhecer a campanha fotográfica realizada para Electra pelo fotógrafo Diogo Simões. O encontro das palavras com as imagens é aqui atravessado pelos sons ritmados de uma música que não tem cessado de se afirmar e expandir. Esta secção conta também com a colaboração de Otávio Raposo que aqui apresenta uma breve história do rap crioulo. «Ao narrarem as suas experiências em territórios marginalizados e desafiarem a posição de subalternidade ocupada pelos afrodescendentes na sociedade portuguesa, os rappers forjavam uma identidade colectiva que servia de “abrigo” num meio marcado por situações adversas», diz-nos o antropólogo.

«Ao narrarem as suas experiências em territórios marginalizados e desafiarem a posição de subalternidade ocupada pelos afrodescendentes na sociedade portuguesa, os rappers forjavam uma identidade colectiva que servia de “abrigo” num meio marcado por situações adversas», diz--nos o antropólogo Otávio Raposo nesta breve história do rap crioulo em Portugal. Falando dos seus aspectos artísticos, culturais, políticos e sociais, conta-nos como esta música underground da periferia foi conquistando relevância e difusão: «Menosprezado pelas editoras, rádio e outros meios de comunicação hegemónicos, o rap crioulo actualmente é um dos estilos musicais mais dinâmicos da juventude portuguesa, mobilizando artistas e uma legião de fãs que se utilizam das novas tecnologias de produção e divulgação para se fazerem visíveis».