Dividida (ou multiplicada) entre Lisboa e Trás-os-Montes, entre a cidade e o campo, a pintora Graça Morais vem mantendo, ao longo dos anos, um diário intermitente, onde regista, em imagens e palavras, as suas impressões e as suas reflexões sobre o que vai vendo e o que vai vivendo. Nesse diário, desenha os frutos da terra, as figuras dos animais, os rostos humanos ou as vítimas da guerra, acompanhando essas anotações visuais de comentários verbais directos e velozes. Neste «Livro de Horas», dão-se a conhecer, correspondendo a tempos diferentes, algumas páginas inéditas dos cadernos dos diários da artista, que correm ao lado de uma vasta e reconhecida obra, desenvolvendo com ela um diálogo descontínuo, mas incessante e esclarecedor.

A actual guerra na Ucrânia, provocada pela invasão russa, é o motivo que incita Viriato Soromenho-Marques a recuar a um outro conflito bélico, a Primeira Guerra Mundial, para analisar os discursos nacionalistas e de euforia guerreira cultivados no ambiente cultural e intelectual alemão.

O filósofo italiano escreveu um livro sobre Hölderlin, sobre a segunda fase da sua vida, a fase da loucura, de 1806 até 1843, ano da morte do poeta. Foi, durante trinta e seis anos, habitante de uma casa junto ao rio Neckar, em Tubinga, sob os cuidados do carpinteiro Ernst Zimmer e a sua mulher. O que significa habitar, o que é uma vida «habitual» e «habitante»? Esta é a questão central do livro de Agamben, lido aqui por Bernardo Vaz de Castro.

Dentro da galeria de vilões da contemporaneidade, o oligarca é uma personagem composta. O antagonista soviético de James Bond abandona o fervor burocrático e descobre o excesso libidinal da mercadoria. Rasputin abandona a intriga palaciana para se tornar num «pato-bravo» que compra favores ao presidente da junta de freguesia. O bolchevique que usurpou o trono do czar morre, mas quem o substitui é um pequeno empresário da noite.

Vale a pena olhar para o antes com os olhos de quem olha para o depois. No seu livro The Third Wave: Democratization in the Late Twentieth Century [A terceira vaga: democratização no final do século xx], publicado em 1991, Samuel P. Huntington, o cientista político norte-americano cujas teses sobre as mudanças na ordem mundial e o choque de civilizações provocaram densas e agressivas controvérsias, afirmou que foi a Revolução Portuguesa de 25 de Abril de 1974 a iniciar a terceira vaga da democratização que chegaria à União Soviética e a todo o Leste Europeu, levando, em 1989, à queda do Muro de Berlim, e que continuou na América Latina e em África.

Habituámo-nos, há pelo menos duas décadas, a escutar um coro de vozes pessimistas, às quais se atribui um valor de verdade cada vez mais convincente, que nos fala da «crise da democracia», do «mal-estar da/na democracia», do pouco saudável «estado da democracia» e até da necessidade de a modalizarmos com um «pós» para sugerir que se tornou necessário actualizá-la conceptualmente.

Chantal Mouffe, professora de teoria política na Universidade de Westminster, Inglaterra, prossegue neste artigo a formulação de algumas ideias que tem desenvolvido nos seus livros: uma concepção agonística da política, isto é, que não procura o consenso e integra os afectos, as paixões; e uma recuperação de alguns aspectos do populismo para uma radicalização da democracia.

Um dos nomes maiores da filosofia política contemporânea, Wendy Brown tem publicado recentemente alguns dos estudos de referência sobre o neoliberalismo, reconstituindo não só a longa trajectória histórica que culminou no momento presente, como alertando para o facto de se encontrar em rota de colisão com a própria ideia de democracia. Em conversa com a Electra, Wendy Brown percorre e interpela várias das fracturas do presente político.

Partindo da verificação comum de que as democracias representativas entraram em colapso, Yves Citton, professor de Literatura e Media na Universidade Paris 8, co-director da revista Multitudes e autor, entre muitos outros livros e artigos, de Médiarchie e Pour une écologie de l’attention, reflecte sobre um sistema de poder estruturado pela lógica da medialidade, de onde nasce, por exemplo, o conspiracionismo.

Percorrendo a história da democracia e das suas interrupções desde o início do século XX ao início do século XXI, o sociólogo e historiador Manuel Villaverde Cabral, Investigador Emérito da Universidade de Lisboa, mostra como o pessimismo teórico de Max Weber mantém a actualidade, neste tempo político em que se deu uma fragmentação dos partidos, as organizações que estão na base da «democracia burguesa», e surgiram os novos populismos.