Desde muito jovem e durante toda a vida, Churchill escreveu para falar do mundo, da Grã-Bretanha e de si próprio. Um dia, afirmou que a história lhe seria generosa, pois tinha a intenção de ser ele a escrevê-la. Quando foi atribuído o Prémio Nobel da Literatura ao grande vencedor da Segunda Guerra Mundial, punha-se em evidência uma obra sem a qual o homem e a audácia dos seus actos não se compreendem. Diplomata e historiador, Bernardo Futscher Pereira faz, a partir dos livros do «velho leão» e também dos livros que muitos escreveram sobre ele, um outro retrato de Winston Churchill.

A cidade contemporânea é habitualmente vista como um espaço civil, profano e laico, que se opõe ao espaço rural, religioso e ritualizado. No entanto, os vínculos entre o espaço urbano e o fenómeno religioso tiveram uma grande importância histórica e continuam activos nos nossos modos de viver a cidade. «A relação entre cidade e religião é marcada por uma grande tensão», diz, neste seu texto, Jörg Rüpke, professor universitário alemão, dirigente do Max Weber Centre, especialista em estudos religiosos e autor de várias obras sobre estes temas.

Eis uma análise e interpretação do último filme de Pedro Costa, Vitalina Varela, que o entende como «uma narrativa de acontecimentos infames». Vitalina e Ventura podem muito bem ser a representação de um «povo de sombras» que constitui uma vanguarda, como já Hannah Arendt tinha dito a propósito da figura do refugiado.

Walid Raad dá à catalogação das imagens recolhidas no Portfólio da revista Electra 8 a assinatura de Farid Sarroukh, «um pintor medíocre que ficou irritado (mas não surpreendido) com a colaboração voluntariosa dos seus colegas com as milícias». Como mostram Fernando Pessoa e Jorge Luis Borges, nós somos o Outro de Nós Mesmos. Neste texto, que está nesta revista como se ela fosse outra, fala-se de Walid Raad e também é de Farid Sarroukh que estamos a falar.

As palavras banais são as melhores para observação. Não damos por elas, mas basta encará-las durante muito tempo para deslumbrar coisas sem fim. Feedback é um desses casos.

Por ter crescido no ambiente descontraído dos músicos e técnicos de som, feedback nunca teve aquela carga vaidosa que caracteriza os estrangeirismos que nos encarquilham a língua. Sem qualidades para se aguentar na esfera do jargão cosmopolita, vulgarizou-se como um som desagradável. 

«Que poderemos dizer que seja certo?», pergunta Electra, no meio do tumulto e do perigo, do desvario e da desforra (Ésquilo, Coéforas). Ao chamarmos Electra a esta revista, fazemos nossa a pergunta dela. Ao escolhermos um nome que vem da Grécia Antiga, onde surgiu o pensamento em todas as suas apoteoses e todos os seus desastres, todas as suas harmonias e todos os seus conflitos, dizemos a nossa fidelidade ao encontro de todas as liberdades com todos os perigos. Foi aí que o melhor e o pior de nós nasceram.

O centro da cidade num tempo de transformações aceleradas e rupturas súbitas: esta é a questão sobre a qual reflecte o geógrafo Álvaro Domingues, tendo como pano de fundo o velho binómio política/cidade.

Quarenta anos depois de ter sido inaugurado, o que resta do Centro Georges Pompidou, do seu projecto cultural inovador e da sua ideia da arte contemporânea? Esta é a pergunta a que respondem de maneira impiedosa Yves Michaud, filósofo e crítico de arte, e Catherine Lawless, que integrou as equipas da fase inicial do Centro.

Lourdes Castro nasceu em 1930, no Funchal, e esta origem está presente na sua obra como uma marca de água. Frequentou o curso de Pintura na Escola de Belas-Artes de Lisboa (1950–1956). Passou por Munique e, a partir de 1958, residiu em Paris. Em 1983, regressou à ilha da Madeira, onde vive.

É um autor principal da poesia portuguesa contemporânea. O percurso de António Franco Alexandre é isolado e feito de inflexões, de variações profundas. De livro para livro, inquietação e hiperconsciência crítica são também as marcas de um modo de viver.